Murshad Jaun Elia

میرا مضمون 3 دسمبر کو ویب نیوز یو ایس بی میں شائع ہوا۔

                  محبت اور شادی

ہم سماجی، معاشی اور نفسیاتی طور پر دوسرے انسانوں سے جڑے ہوئے ہیں، اس لیے ہمارے قول، فعل یا زندگی دوسرے انسانوں پر براہ راست اثر انداز ہوتے ہیں۔ ہر روز، ہمارے روزمرہ کے اعمال ماحول پر بہت سے اثرات چھوڑتے ہیں، اور یہ اثرات منفی اور مثبت دونوں ہو سکتے ہیں۔ انسان بیک وقت مختلف ذہنی اور جسمانی حالتوں سے گزرتا ہے جس کا براہ راست اثر اس کے افعال و حرکات سے ظاہر ہوتا ہے اور ان میں سے کچھ حالتیں ارادی اور اختیاری ہوتی ہیں اور کچھ ناپسندیدہ ہوتی ہیں۔

محبت اور شادی دو ایسے رشتے لگتے ہیں جو اکثر ایک دوسرے کے لیے غلط ہو جاتے ہیں۔ محبت روح کی طاقت کا نام ہے اور شادی جسم کا ملاپ اور ضرورت ہے۔ بعض اوقات یہ دونوں جذبات ایک جگہ اکٹھے ہو کر ایک بہت ہی خوبصورت حقیقت بناتے ہیں؛ یہ اکثر زندگی کے مختلف مراحل میں ظاہر ہوتے ہیں اور انسانی شخصیت کے دو رخ بن جاتے ہیں۔ ایک طرف تو جسم کے ساتھ گہرا تعلق بن جاتا ہے اور دوسری طرف روحانی تخیل میں ایک الگ دنیا میں بس جاتا ہے جو انسان کو نشہ کرتا ہے۔

ہم اکثر ہوس یا عارضی جسمانی کشش کو محبت کے ساتھ الجھاتے ہیں، خاص طور پر کہانیوں یا فلموں کی وجہ سے "شہزادی اور شہزادے کی آخرکار ملاقات اور خوشی سے زندگی گزارنا"۔ ہر محبت نفسیاتی اور جسمانی خواہش کو بیدار کرتی ہے یا ابھارتی ہے، اگر وہ اداس محبت کی آڑ میں ہو تو وہ بالکل محبت بن جاتی ہے۔ محبت کی تلاش ایک فنتاسی سے بڑھ کر ہے، اور یہاں انجام کو تلاش کرنا مقصد سے زیادہ شاندار ہے۔ وقت اور جگہ کی کوئی تصریح نہیں ہے۔ اس میں محبت کی کوئی شرط نہیں ہے کیونکہ محبت واپسی کا انتظار کرنے والی تجارت نہیں ہے۔

گناہ اور برکت کے تصورات، شادی اور شادی کا امکان درحقیقت انسانی جبلتوں کو کنٹرول کرنے اور معاشرے کی حدود متعین کرنے کے اصول تو ہو سکتے ہیں، لیکن یہ شرائط یا ترجیحات نہیں ہیں۔ شادی سے پہلے یا بعد میں محبت میں پڑنا سماجی طور پر دھوکہ سمجھا جاتا ہے، لیکن میرے لیے یہ معمول ہے۔ شادی ایک جسمانی معاملہ ہے جو باقاعدہ انتظامات اور تقاریب کے ذریعے جان بوجھ کر اور جان بوجھ کر بنایا جاتا ہے۔ دوسری طرف، محبت ایک روحانی رشتہ ہے جس میں ایک روح دوسرے کی موجودگی کو محسوس کرتی ہے اور ایسے احساسات پیدا کرتی ہے جو وقت کے ساتھ ساتھ قائم رہتے ہیں۔ مبہم ہو سکتا ہے. یہی وہ طاقت ہے جو انسان کو ہمت دیتی ہے کہ وہ بیلچے سے پہاڑ کو پھاڑ دے اور اپنی تنہائی کو چمکنے دے، چاہے وہ تنہا ہی کیوں نہ ہو۔ جب اس طاقت کا احساس بہت زیادہ ہو جائے تو کوئی اپنے اندر کے دائرے کو بلند آواز سے ظاہر کرتا ہے اور مجنا کو پکارتا ہے تو دوسرا انا ہاہا کا نعرہ لگاتا ہوا پھانسی پر جھول جاتا ہے۔

جسمانی رشتوں میں اجتماعیت کی وحدت ہوتی ہے، جب کہ رومانوی/روحانی رشتوں میں، اجتماعیت کی وحدت ہوتی ہے۔

دھوکہ دہی کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کو لگتا ہے کہ کوئی اور کسی کے ساتھ رہ رہا ہے، کہ آپ کو زندگی پر کچھ اختیار ہے، کہ آپ جان بوجھ کر اور من مانی طور پر کسی کے ساتھ رہنے یا کسی کے ساتھ ٹوٹنے کا انتخاب کر سکتے ہیں، جب اس شخص میں محبت ہو۔ اگر وہ چلا جائے تو آدمی بے اختیار ہے، چاہے وہ چاہے تو اپنے عاشق کے خیالوں سے آزاد نہیں ہو سکتا۔ دھوکہ دہی وہ ہے جب آپ کسی کو شے کے طور پر استعمال کرنے کے ارادے سے اپناتے ہیں اور اپنے مقصد کو پیچھے چھوڑ کر اگلی جگہ اور ضرورت پر چلے جاتے ہیں، لیکن اپنی ذمہ داری کو صحیح طریقے سے ادا کرتے ہیں اور صرف ایک روحانی شخص بن جاتے ہیں۔ جذبہ، چاہے اختیاری نہ ہو، اور اسے دھوکہ نہیں کہا جائے گا۔ جھوٹ ایک جھوٹ ہے، چاہے آپ کی بیوی یا دوسروں کے لئے. اگر آپ کسی کو قائل کرتے ہیں کہ آپ ان سے جسمانی یا مالی ضرورت سے محبت کرتے ہیں، تو یہ دھوکہ ہے۔

اس لیے آپ کی زندگی کے مختلف مراحل میں ہونے والی جسمانی اور ذہنی تبدیلیوں کو سمجھنا بہت ضروری ہے۔ مختلف جذبات اور ان کی وجوہات کو سمجھیں۔ ہوس، جسمانی کشش، دنیاوی احساسات، جذبہ، ہمدردی اور محبت یہ سب فطری انسانی جذبات ہیں، جن میں سے کچھ منفی اور کچھ مثبت، کچھ تعمیری اور کچھ تباہ کن، کچھ رضاکارانہ اور کچھ غیر مطلوب ہیں۔ جب ہم اپنے جذبات کے ساتھ ہمدردی کرنے کے قابل ہوتے ہیں، تو ہم دوسرے انسانوں کے جذبات کو بہتر طور پر سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ آپ دوسروں کے جذبات کو کچل کر اپنی خود غرضی، خود غرضی اور تباہ کن جذبات کی تسکین سے بچ سکیں گے۔ جب ہم اپنے جذبات، محبت، نفرت، احترام، توہین وغیرہ کو سمجھ سکتے ہیں تو پھر ہمیں احساس ہو سکتا ہے کہ ہماری طرف سے کیا تبصرہ، پھینکا گیا جملہ یا جسمانی حملہ ہم پر کسی دوسرے کے جسم اور روح پر ہوا ہے۔ اس کے اہم مضمرات ہو سکتے ہیں۔